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黄冈的风土民情概况你了解吗?

2012-03-17 14:17:26 本文行家:赵艳雄

黄冈境内民俗受省内外周边地区及宋、明多次大规模移民,特别是南宋后江西湖人入迁的影响,使汉俗基础上的赣俗成为基本里俗,其民风有许多共同的特点。

黄冈的风土民情概况你了解吗?黄冈的风土民情概况你了解吗?

     黄冈境内民俗受省内外周边地区及宋、明多次大规模移民,特别是南宋后江西湖人入迁的影响,使汉俗基础上的赣俗成为基本里俗,其民风有许多共同的特点。
     一是崇尚勤俭,珍爱诚实。居家,精打细算,省吃俭用,不喜铺张,无绮罗狗马之好。“今朝有酒今朝醉”、“寅年支付卯年粮”、“游手好闲”多受贬斥。论世,注重亲历。即以耳目为真,少虚妄狂热、言过其实的表现。待人,诚实笃厚,忒讲信用,鄙弃虚情假意,绝少以甜言蜜语混人。处事,尚果决勇敢,计出必行,行必有终,不见异思迁。说话,一是一,二是二,所谓“一点雨,一点湿”,转弯抹角、巧言令色、阿谀奉承、儇薄浮靡之风习为大众所卑夷。
     二是尚农尊读,乐土重乡。本区以农为本观念牢固。常言“种田是根本,吃穿拿得稳”、“七十二行,庄稼为上”。“力农于田”表现在耕作精细,复种套种,一年四季无空地。田埂种豆,地边种瓜,围园兴菜,池塘养鱼,院放猪鸡,处处皆然。在推行双季稻之后,人们更是抢时间、赶季节,及时收割耕种,未敢须臾怠慢。由此,郡人农技精湛,田园精致,家产颇丰。在精于农事的同时,对后代培养教育特别看重。长辈辛辛苦苦种田,为的是后代读书成才、光耀门庭。各家各户节衣缩食培养孩子,以勤学故事激励后辈;人们对好学少年也视为喜事,高看一眼共同扶助。乡民集资办学蔚成风气,“爱子重先生”古习也延续至今。
     在重耕读的同时形成了郡人乐士重乡的习气。常谓“美不美家乡水,亲不亲故乡人”,对固守家园、眷恋故乡的感情十分看重,对子孙忘祖、浪荡弃业者特别鄙视。因此,昔时虽贫困却轻商贱卖,少有人背井离乡。在改革开放二十年中,这种风习受到极大冲击,域内青年外出打工经商者甚众。
     三是急公好义,崇尚气节。域人有生息与共、忧患同当、急公好义、乐善好施、扶危济困的良好风气。旧时,历代政府从未拨款本区搞过有益于民的重大设施,但义学、义桥、义渡、义堤、义亭、义茶栈比比皆是。对收养孤儿,救济孤老,施棺安葬暴死途中的人,接济流入境内的难民,冒险搭救素昧平生的弱者,人都尽力为之。对修桥补路之类的善事更力行不怠。乡间一家有难,大家排解。凡救济、救火、捉盗、治丧、盖房、遇雨抢修诸事,乡亲们闻讯即至。
     同时,域人“性躁动,风气果决,视死如归”,对邪恶势力和品行深恶痛绝,嫉恶如仇。宋、元、明、清时,域内发生反对民族和阶级压迫的群众斗争近二十次。在近、现代反对帝官封压迫的斗争中,域内人民前赴后继,奋不顾身,不怕坐牢,不怕杀头,不怕毁家,为革命、为真理勇于捐躯者无以数计。这也是这块土地上能走出数支革命军队,成就董必武、陈潭秋、李先念、王树声等共产党精英、使鄂东革命根据地红旗始终不倒的重要原因之一。
     四是殷勤好客,注重礼仪。域人普遍讲究家有来客不论亲疏贵贱一律以礼相迎,看座、奉茶、敬烟。待客,拿出最好的食物;留客,拿出最好的被褥;交谈,和颜悦色;交换,公平礼让。域人路遇让道,入席让座,过桥、过渡让老小,习惯成自然。亲友、邻里中婚嫁、生育、寿筵、乔迁、考学、参军、丧葬等事往贺、往吊,携礼多寡皆不计较,俗谓“礼多人不怪,油多菜不馊”,“莫问人待我,多想我待人”。即使在外为官,回乡仍照俗礼行之,不然受人非议,被人看不起。
     本域各种习俗虽然从宏观上看基本相近,但因地理自然条件不尽相同和人口先入后入等因素,风俗仍有小异。所以有“一处一乡风”、“十里不同俗,百里改规矩”之说。差异不仅有县别,还有区乡之别。概括说来,主要表现在几个方面。
     其一,生产习惯存在差异。北部山区地瘠石多,林密路险,气温稍低;南部水乡土厚田肥,地平树少,霜薄回阳早。耕种,前者多冬泡田,主种一稻一麦,兼及桑蚕、药、果、杂。春惯于“桐子开花浸谷种”;秋惯于“寒露豌豆霜降麦”。后者田少荒白,主种稻、麦、棉,兼及油菜、苎麻、豆、藕。春惯于“清明浸谷种,谷雨下齐秧”;秋惯于“处暑萝卜白露菜”。后者较前者早一个节令。
     其二,生活习尚南北差别较大。旧时,南部相对殷实,人们衣着花色较为讲究,男女服式,四时皆短装。冬季着棉袄棉裤。北部贫家原着土衣布,自染青、蓝、皂三色。冬季男穿长袍(有棉衣者甚少),出外笼下御寒,入室向火取暖。因其柴薪较丰,喜用吊锅煮菜;早、中餐皆煮粥搭干饭,贫家妇女食粥为主。南部人家早、中、晚餐一次煮之。早吃干饭搭锅巴粥,中、晚吃剩饭或汤饭。居住,滨江原多简易撑架屋,今多建两层楼房,常单门独处。山区、丘陵常共脊连扉,一门数家出入,聚族而居习惯较浓。
     其三,四时节俗各有所重。山区人特重立夏、半年;水乡特重端午、中秋。花朝“出会”、端午划龙船、中秋节擂鼓吹螺“放兵”,于浠水巴河、蕲春蕲州、武穴城关、黄梅小池最为隆重。
     其四,婚丧喜庆礼仪不一,有的独标一帜。嫁女“坐谷斗”,独行“两蕲”;“哭嫁”坐簸箕,独行英山;喝圆房酒“抢鸡胯子”,独行罗田北;“盘”上门女婿之尖刻,莫过于红安、麻城;“求门礼”之刁难,莫过于黄州;出丧请道士唱“十二月对花词”,常见罗田、麻城;死后三朝“叫茶”,常见武穴、黄梅;祈子请“龙珠”,多行团风;做“九朝”、“十岁”多行沿江几县及红安。喜庆的筵宴山乡多用“肉糕席”、“三丸席”;水乡多用“海参席”、“鱼翅席”。
     其五,信仰习俗各有偏重。英山、罗田、红安、麻城崇玉皇道教;黄梅、武穴尚释家佛教;浠水、蕲春、团风所重情况不一。蚕乡祀嫘祖“蚕神”,水乡祀“杨泗将军”;麻城供奉“麻姑”;罗田供奉“张家姊妹”。还有供奉杂神的,曰“唐明皇”,曰“太尉”,曰“金花小娘社婆”,曰“社公”,曰“马二郎”等等。
     域内民俗的融合性和变异性往往同时存在。诸种风俗一般不为某个地方所专有。如春节待客“把汤”、结婚喝“圆房酒”行于罗田、英山、浠水、麻城和金寨部分地区,是皖人融合鄂俗,或鄂人融合皖俗的结果。红安、麻城通行的婚礼(如盘上门女婿),蕲春、黄梅、武穴通行的葬礼(如抢丸子酒),浠水、罗田、英山通行的建房礼(如偷梁),皆与移民经济、文化交往有关。
     民俗是民族意识、民族心理、民族文化的积淀物,有惰性亦有活力。弘扬优良的民俗文化,对增进藉人的地域感情乃至民族感情,对进行地方经济建设和社会进步具有明显的推动作用。

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